1
滿
壽
量
者。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
稱
揚
攝
受
圓
滿
壽
量
法，
歡
喜
讚
歎
攝
受
自
攝
受
圓
滿
壽
量，
亦
勸
他
攝
受
圓
滿
壽
量，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
揚
起
恒
住
捨
性
法，
歡
喜
讚
歎
起
恒
住
捨
性
自
起
恒
住
捨
性，
亦
勸
他
起
恒
住
捨
性，
恒
正
起
無
忘
失
法
法，
歡
喜
讚
歎
起
無
忘
失
法
者；
起
無
忘
失
法，
亦
勸
他
起
無
忘
失
法，
恒
正
稱
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
應
分
菩
薩
住
品
第
四
十
八
之
二
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
五
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
二
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
2
法
界
得
無
障
礙；
於
眼
識
界
得
無
障
礙，
於
耳、
界
得
無
障
礙；
於
色
界
得
無
障
礙，
於
聲、
香、
味、
得
無
障
礙；
於
眼
界
得
無
障
礙，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
無
障
礙；
於
色
處
得
無
障
礙，
於
聲、
香、
味、
觸、
法
障
礙；
於
眼
處
得
無
障
礙，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
是
安
住，
則
於
色
得
無
障
礙，
於
受、
想、
行、
識
得
若
如
是
學
乃
能
安
住
所
安
住
法，
若
如
是
學、
薩
應
如
是
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
無
所
得
而
為
方
便，
應
如
是
住。
善
現！
菩
薩
摩
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
護
正
法
令
住
法，
歡
喜
讚
歎
攝
護
正
法
令
住
法
令
住，
亦
勸
他
攝
護
正
法
令
住，
恒
正
稱
揚
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
應
自
攝
護
揚
轉
法
輪
法，
歡
喜
讚
歎
轉
法
輪
者。
善
現！
若
等
菩
提，
應
自
轉
法
輪，
亦
勸
他
轉
法
輪，
恒
正
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
3
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
得
無
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
障
礙；
於
內
空
得
無
障
礙，
於
外
空、
內
外
空、
空
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
得
色
定
得
無
障
礙；
於
布
施
波
羅
蜜
多
得
無
障
無
障
礙；
於
四
靜
慮
得
無
障
礙，
於
四
無
量、
四
誑
語、
麤
惡
語、
離
間
語、
雜
穢
語、
貪
欲、
瞋
恚、
邪
見
離
害
生
命
得
無
障
礙，
於
離
不
與
取、
欲
邪
行、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
得
無
障
礙；
空、
識
界
得
無
障
礙；
於
無
明
得
無
障
礙，
於
行、
諸
受
得
無
障
礙；
於
地
界
得
無
障
礙，
於
水、
火、
諸
受
得
無
障
礙，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
得
無
障
礙，
於
眼
觸
為
緣
所
舌、
身、
意
識
界
得
無
障
礙；
於
眼
觸
得
無
障
礙，
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
4
法
得
無
障
礙；
於
順
逆
觀
十
二
支
緣
起
得
無
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
門
得
無
障
礙；
於
佛
十
力
得
無
障
礙，
於
四
無
得
無
障
礙；
於
三
摩
地
門
得
無
障
礙，
於
陀
羅
雲
地
得
無
障
礙；
於
五
眼
得
無
障
礙，
於
六
神
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
於
極
喜
地
得
無
障
礙，
於
離
垢
地、
發
光
地、
焰
門
得
無
障
礙，
於
無
相、
無
願
解
脫
門
得
無
障
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
得
無
障
礙；
於
空
解
道
聖
諦
得
無
障
礙；
於
八
解
脫
得
無
障
礙，
於
道
支
得
無
障
礙；
於
苦
聖
諦
得
無
障
礙，
於
集、
於
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
界、
不
思
議
界
得
無
障
礙；
於
四
念
住
得
無
障
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
礙；
於
真
如
得
無
障
礙，
於
法
界、
法
性、
不
虛
妄
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
5
受
聲、
香、
味、
觸、
法
界；
不
攝
受
眼
識
界，
不
攝
受
界，
不
攝
受
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界；
不
攝
受
色
界，
不
攝
受
色
處，
不
攝
受
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
不
攝
受
行、
識；
不
攝
受
眼
處，
不
攝
受
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
薩
摩
訶
薩
從
前
際
來
不
攝
受
色，
不
攝
受
受、
礙，
於
正
法
住
得
無
障
礙。
所
以
者
何？
善
現！
是
礙；
於
圓
滿
壽
量
得
無
障
礙，
於
轉
法
輪
得
無
於
無
忘
失
法
得
無
障
礙，
於
恒
住
捨
性
得
無
無
障
礙；
於
斷
一
切
煩
惱
相
續
習
氣
得
無
障
於
一
切
智
得
無
障
礙，
於
道
相
智、
一
切
相
智
熟
有
情
得
無
障
礙；
於
起
菩
薩
神
通
得
無
障
生
位
得
無
障
礙；
於
嚴
淨
佛
土
得
無
障
礙，
於
礙；
於
獨
覺
菩
提
得
無
障
礙；
於
入
菩
薩
正
性
果
得
無
障
礙，
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
得
無
礙；
於
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
道
得
無
障
礙；
於
預
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
6
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空；
不
攝
受
真
如，
不
攝
受
法
界、
法
性、
不
虛
妄
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
般
若
波
羅
蜜
多；
不
攝
受
內
空，
不
攝
受
外
空、
布
施
波
羅
蜜
多，
不
攝
受
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
受
四
靜
慮，
不
攝
受
四
無
量、
四
無
色
定；
不
攝
麤
惡
語、
離
間
語、
雜
穢
語、
貪
欲、
瞋
恚、
邪
見；
不
離
害
生
命，
不
攝
受
離
不
與
取、
欲
邪
行、
虛
誑
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死；
不
攝
不
攝
受
水、
火、
風、
空、
識
界；
不
攝
受
無
明，
不
攝
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
不
攝
受
地
身、
意
觸；
不
攝
受
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
攝
鼻、
舌、
身、
意
識
界；
不
攝
受
眼
觸，
不
攝
受
耳、
鼻、
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
7
不
攝
受
成
熟
有
情；
不
攝
受
菩
薩
神
通；
不
攝
攝
受
入
菩
薩
正
性
離
生
位；
不
攝
受
嚴
淨
佛
受
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果；
不
攝
受
獨
覺
菩
提；
受
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
道；
不
攝
受
預
流
果，
不
佛
不
共
法；
不
攝
受
十
二
支
緣
起
順
逆
觀；
不
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
門，
不
攝
受
陀
羅
尼
門；
不
攝
受
佛
十
力，
不
攝
不
攝
受
五
眼，
不
攝
受
六
神
通；
不
攝
受
三
摩
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
極
喜
地，
不
攝
受
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
空
解
脫
門，
不
攝
受
無
相、
無
願
解
脫
門；
不
攝
脫，
不
攝
受
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
不
攝
受
苦
聖
諦，
不
攝
受
集、
滅、
道
聖
諦；
不
攝
受
八
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
不
界、
不
思
議
界；
不
攝
受
四
念
住，
不
攝
受
四
正
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
8
身、
意
界
不
可
攝
受
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界。
善
眼
界；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
不
可
攝
受
故，
若
耳、
鼻、
善
現！
眼
界
不
可
攝
受
故，
若
眼
界
不
可
攝
受
則
味、
觸、
法
處
不
可
攝
受
則
非
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
非
色
處；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
不
可
攝
受
故，
若
聲、
善
現！
色
處
不
可
攝
受
故，
若
色
處
不
可
攝
受
鼻、
舌、
身、
意
處
不
可
攝
受
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
則
非
眼
處；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
可
攝
受
故，
若
識。
善
現！
眼
處
不
可
攝
受
故，
若
眼
處
不
可
攝
攝
受
故，
若
受、
想、
行、
識
不
可
攝
受
則
非
受、
想、
受
故，
若
色
不
可
攝
受
則
非
色；
受、
想、
行、
識
不
輪，
不
攝
受
正
法
住。
何
以
故？
善
現！
色
不
可
受
恒
住
捨
性；
不
攝
受
圓
滿
壽
量，
不
攝
受
轉
一
切
煩
惱
相
續
習
氣；
不
攝
受
無
忘
失
法，
不
一
切
智，
不
攝
受
道
相
智、
一
切
相
智；
不
攝
受
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
9
善
現！
地
界
不
可
攝
受
故，
若
地
界
不
可
攝
受
可
攝
受
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
攝
受
故，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
生
諸
受；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
攝
受
則
非
眼
觸
為
緣
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
攝
受
故，
若
鼻、
舌、
身、
意
觸
不
可
攝
受
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
則
非
眼
觸；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
不
可
攝
受
故，
若
界。
善
現！
眼
觸
不
可
攝
受
故，
若
眼
觸
不
可
攝
鼻、
舌、
身、
意
識
界
不
可
攝
受
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
眼
識
界；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
不
可
攝
受
故，
若
識
界
不
可
攝
受
故，
若
眼
識
界
不
可
攝
受
則
法
界
不
可
攝
受
則
非
聲、
香、
味、
觸、
法
界。
善
現！
界；
聲、
香、
味、
觸、
法
界
不
可
攝
受
故，
若
聲、
香、
味、
色
界
不
可
攝
受
故，
若
色
界
不
可
攝
受
則
非
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
10
離
貪
欲
不
可
攝
受
則
非
離
貪
欲；
離
瞋
恚、
邪
離
間
語、
雜
穢
語。
善
現！
離
貪
欲
不
可
攝
受
故，
惡
語、
離
間
語、
雜
穢
語
不
可
攝
受
則
非
離
麤
惡
麤
惡
語、
離
間
語、
雜
穢
語
不
可
攝
受
故，
若
離
故，
若
離
虛
誑
語
不
可
攝
受
則
非
離
虛
誑
語；
離
不
與
取、
欲
邪
行。
善
現！
離
虛
誑
語
不
可
攝
攝
受
故，
若
離
不
與
取、
欲
邪
行
不
可
攝
受
則
攝
受
則
非
離
害
生
命；
離
不
與
取、
欲
邪
行
不
善
現！
離
害
生
命
不
可
攝
受
故，
若
離
害
生
命
不
乃
至
老
死。
可
攝
受
故，
若
行
乃
至
老
死
不
可
攝
受
則
非
無
明；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
善
現！
無
明
不
可
攝
受
故，
若
無
明
不
可
攝
受
則
風、
空、
識
界
不
可
攝
受
則
非
水、
火、
風、
空、
識
界。
非
地
界；
水、
火、
風、
空、
識
界
不
可
攝
受
故，
若
水、
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
11
蜜
多
不
可
攝
受
則
非
布
施
波
羅
蜜
多；
淨
戒、
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
不
可
攝
受
故，
若
布
施
波
非
想
非
非
想
處。
非
非
想
處
不
可
攝
受
則
非
識
無
邊
處、
無
所
有
處
不
可
攝
受
故，
若
識
無
邊
處、
無
所
有
處、
非
空
無
邊
處；
識
無
邊
處、
無
所
有
處、
非
想
非
非
處
不
可
攝
受
故，
若
空
無
邊
處
不
可
攝
受
則
量
不
可
攝
受
則
非
悲、
喜、
捨
無
量。
善
現！
空
無
無
量；
悲、
喜、
捨
無
量
不
可
攝
受
故，
若
悲、
喜、
捨
量
不
可
攝
受
故，
若
慈
無
量
不
可
攝
受
則
非
可
攝
受
則
非
第
二、
第
三、
第
四
靜
慮。
善
現！
慈
靜
慮
不
可
攝
受
故，
若
第
二、
第
三、
第
四
靜
慮
靜
慮
不
可
攝
受
則
非
初
靜
慮；
第
二、
第
三、
第
離
瞋
恚、
邪
見。
善
現！
初
靜
慮
不
可
攝
受
故，
若
不
可
攝
受
故，
若
離
瞋
恚、
邪
見
不
可
攝
受
則
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
12
不
可
攝
受
故，
若
四
念
住
不
可
攝
受
則
非
四
攝
受
則
非
法
界
乃
至
不
思
議
界。
善
現！
四
念
界
不
可
攝
受
故，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
不
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
受
則
非
真
如；
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性
空。
善
現！
真
如
不
可
攝
受
故，
若
真
如
不
可
無
性
自
性
空
不
可
攝
受
則
非
外
空
乃
至
無
性
性
空、
無
性
自
性
空
不
可
攝
受
故，
若
外
空
乃
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
內
空；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
善
現！
內
空
不
可
攝
受
故，
若
內
空
不
可
攝
受
則
則
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
攝
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
攝
受
故，
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
13
攝
受
則
非
極
喜
地；
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
門。
善
現！
極
喜
地
不
可
攝
受
故，
若
極
喜
地
不
相、
無
願
解
脫
門
不
可
攝
受
則
非
無
相、
無
願
解
解
脫
門；
無
相、
無
願
解
脫
門
不
可
攝
受
故，
若
不
可
攝
受
故，
若
空
解
脫
門
不
可
攝
受
則
非
非
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
善
現！
空
解
脫
故，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
不
可
攝
受
八
解
脫；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
不
可
攝
解
脫
不
可
攝
受
故，
若
八
解
脫
不
可
攝
受
則
道
聖
諦
不
可
攝
受
則
非
集、
滅、
道
聖
諦。
善
現！
非
苦
聖
諦；
集、
滅、
道
聖
諦
不
可
攝
受
故，
若
集、
苦
聖
諦
不
可
攝
受
故，
若
苦
聖
諦
不
可
攝
受
不
可
攝
受
則
非
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
善
道
支
不
可
攝
受
故，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
住；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
14
不
可
攝
受
則
非
十
二
緣
起
順
逆
觀。
善
現！
知
起
順
逆
觀
不
可
攝
受
故，
若
十
二
緣
起
順
逆
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
善
現！
十
二
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
不
可
攝
受
則
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
不
可
攝
受
故，
受
則
非
佛
十
力；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
善
現！
佛
十
力
不
可
攝
受
故，
若
佛
十
力
不
可
受
故，
若
陀
羅
尼
門
不
可
攝
受
則
非
陀
羅
尼
不
可
攝
受
則
非
三
摩
地
門；
陀
羅
尼
門
不
可
通。
善
現！
三
摩
地
門
不
可
攝
受
故，
若
三
摩
地
不
可
攝
受
故，
若
六
神
通
不
可
攝
受
則
非
六
攝
受
故，
若
五
眼
不
可
攝
受
則
非
五
眼；
六
神
受
則
非
離
垢
地
乃
至
法
雲
地。
善
現！
五
眼
不
不
可
攝
受
故，
若
離
垢
地
乃
至
法
雲
地
不
可
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
15
智
不
可
攝
受
故，
若
一
切
智
不
可
攝
受
則
非
薩
神
通
不
可
攝
受
則
非
菩
薩
神
通。
善
現！
一
成
熟
有
情。
善
現！
菩
薩
神
通
不
可
攝
受
故，
若
情
不
可
攝
受
故，
若
成
熟
有
情
不
可
攝
受
則
佛
土
不
可
攝
受
則
非
嚴
淨
佛
土。
善
現！
成
熟
離
生
位。
善
現！
嚴
淨
佛
土
不
可
攝
受
故，
若
嚴
菩
薩
正
性
離
生
位
不
可
攝
受
則
非
入
菩
薩
正
善
現！
入
菩
薩
正
性
離
生
位
不
可
攝
受
故，
若
受
故，
若
獨
覺
菩
提
不
可
攝
受
則
非
獨
覺
菩
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果。
善
現！
獨
覺
菩
提
不
可
受
故，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
不
可
攝
受
則
受
則
非
預
流
果；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
不
可
善
現！
預
流
果
不
可
攝
受
故，
若
預
流
果
不
可
滅、
修
道
不
可
攝
受
則
非
知
苦、
斷
集、
證
滅、
修
斷
集、
證
滅、
修
道
不
可
攝
受
故，
若
知
苦、
斷
集、
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
16
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
不
退
轉
菩
薩
摩
初
分
不
退
轉
品
第
四
十
九
之
一
二
千
菩
薩
摩
訶
薩
得
無
生
法
忍。
不
可
攝
受
則
非
正
法
住。
說
是
菩
薩
住
品
時，
轉
法
輪。
善
現！
正
法
住
不
可
攝
受
故，
若
正
法
法
輪
不
可
攝
受
故，
若
轉
法
輪
不
可
攝
受
則
圓
滿
壽
量
不
可
攝
受
則
非
圓
滿
壽
量。
善
現！
非
恒
住
捨
性。
善
現！
圓
滿
壽
量
不
可
攝
受
故，
捨
性
不
可
攝
受
故，
若
恒
住
捨
性
不
可
攝
受
若
無
忘
失
法
不
可
攝
受
則
非
無
忘
失
法；
恒
煩
惱
相
續
習
氣。
善
現！
無
忘
失
法
不
可
攝
受
斷
一
切
煩
惱
相
續
習
氣
不
可
攝
受
則
非
斷
一
善
現！
斷
一
切
煩
惱
相
續
習
氣
不
可
攝
受
故，
智、
一
切
相
智
不
可
攝
受
則
非
道
相
智、
一
切
相
切
智；
道
相
智、
一
切
相
智
不
可
攝
受
故，
若
道
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
17
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
薩
摩
訶
薩
有
如
是
等
諸
行、
狀、
相，
應
以
如
是
惡
長
短，
平
等
憐
愍
而
為
說
法。
善
現！
不
退
轉
義
利
終
不
發
言。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
觀
視
他
不
輕
爾
而
發
語
言，
所
發
語
言
皆
引
義
利，
若
法
不
可
說
一
異、
俱
不
俱
故。
是
菩
薩
摩
訶
薩
法
無
二
無
別
而
無
疑
滯。
何
以
故？
真
如
與
一
既
如
實
悟
入
諸
法
真
如
已，
雖
聞
真
如
與
一
所
分
別，
以
無
所
得
為
方
便
故。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
如
實
悟
入
諸
法
真
如，
而
於
諸
法
真
如
無
變
異、
無
分
別，
皆
無
二
無
二
分，
是
菩
薩
摩
菩
薩
地、
諸
如
來
地，
如
是
諸
地
於
諸
法
真
如
能
如
實
知
諸
異
生
地、
諸
聲
聞
地、
諸
獨
覺
地、
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩？
佛
言：
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
有
何
行、
有
何
狀、
有
何
相？
我
等
云
何
知
是
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
18
摩
訶
薩
於
色
處
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
聲、
香、
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
所
有，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
無
所
有，
是
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
眼
處
自
性
於
眼
處
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
所
有，
受、
想、
行、
識
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
識
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
色
自
性
薩
摩
訶
薩
於
色
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
受、
想、
薩
於
何
法
退
轉
故
名
不
退
轉？
佛
言：
善
現！
是
世
尊！
若
一
切
法
無
行、
無
狀、
無
相，
是
菩
薩
摩
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
具
壽
善
現
復
白
佛
摩
訶
薩
能
觀
一
切
法
無
行、
無
狀、
無
相，
當
知
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩？
佛
言：
善
現！
若
菩
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
復
以
何
行、
何
狀、
何
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
19
意
識
界
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
何
以
故？
善
現！
眼
識
界
自
性
無
所
有，
耳、
鼻、
舌、
退
轉，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
退
轉
故
名
不
退
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
眼
識
界
退
轉
故
名
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
現！
色
界
自
性
無
所
有，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
自
性
聲、
香、
味、
觸、
法
界
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
色
界
退
轉
故
名
不
退
轉，
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
界
自
性
無
所
有
故，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
自
性
亦
無
舌、
身、
意
界
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
於
眼
界
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
耳、
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
自
性
無
所
有，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
無
所
觸、
法
處
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
色
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
20
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
無
明
退
轉
故
名
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
善
現！
地
界
自
性
無
所
有，
水、
火、
風、
空、
識
界
自
於
水、
火、
風、
空、
識
界
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
地
界
退
轉
故
名
不
退
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
有，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
何
以
故？
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
無
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
退
轉
故
名
不
退
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
鼻、
舌、
身、
意
觸
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
眼
觸
自
性
無
所
有，
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
退
轉
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
眼
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
21
故？
善
現！
內
空
自
性
無
所
有，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空、
無
性
自
性
空
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
退
轉，
於
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
內
空
退
轉
故
名
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
轉。
何
以
故？
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
無
所
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
退
轉
故
名
不
於
布
施
波
羅
蜜
多
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
淨
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
有，
行
乃
至
老
死
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
無
明
自
性
無
退
轉，
於
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
22
以
故？
善
現！
苦
聖
諦
自
性
無
所
有，
集、
滅、
道
聖
不
退
轉，
於
集、
滅、
道
聖
諦
退
轉
故
名
不
退
轉。
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
苦
聖
諦
退
轉
故
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
住
自
性
無
所
有，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
自
聖
道
支
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
四
轉，
於
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
四
念
住
退
轉
故
名
不
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
自
性
無
所
有，
法
界
乃
至
不
思
議
界
自
性
亦
思
議
界
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
真
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
轉
故
名
不
退
轉，
於
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
真
如
性
空
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
23
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
所
有，
無
相、
無
願
解
脫
門
自
性
亦
無
所
有，
是
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
空
解
脫
門
自
性
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
無
相、
無
願
解
脫
門
退
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
空
解
脫
處
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
八
解
脫
自
性
無
所
有，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
第
定、
十
遍
處
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
於
八
解
脫
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
八
勝
處、
九
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
無
量、
四
無
色
定
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
四
靜
慮
自
性
無
所
有，
故
名
不
退
轉，
於
四
無
量、
四
無
色
定
退
轉
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
四
靜
慮
退
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
24
不
退
轉，
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
退
轉
故
名
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
預
流
果
退
轉
故
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
無
所
有，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
佛
十
力
自
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
薩
於
佛
十
力
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
四
無
所
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
無
所
有，
陀
羅
尼
門
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
三
摩
地
門
自
三
摩
地
門
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
陀
羅
尼
門
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
有，
六
神
通
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
五
眼
自
性
摩
訶
薩
於
五
眼
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
六
神
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
25
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
何
以
故？
善
現！
異
生
地
自
性
無
所
有，
聲
聞
地、
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
退
轉
故
名
不
退
摩
訶
薩
於
異
生
地
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
聲
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
所
有，
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
亦
無
所
有，
是
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
現！
一
切
智
自
性
智
退
轉
故
名
不
退
轉，
於
道
相
智、
一
切
相
智
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
獨
覺
菩
提
自
性
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
於
獨
覺
菩
提
退
轉
故
名
不
退
轉。
何
以
故？
善
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
不
還、
阿
羅
漢
果
自
性
亦
無
所
有，
是
菩
薩
摩
退
轉。
何
以
故？
善
現！
預
流
果
自
性
無
所
有，
一
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
26
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
燈
明
供
養
天
神
及
諸
外
道。
善
現！
若
成
就
如
種
華
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
伎
諸
餘
天
神，
如
諸
世
間
外
道
所
事，
亦
終
不
以
見，
不
執
世
俗
諸
吉
祥
事
以
為
清
淨，
終
不
禮
耶，
深
生
信
解
終
無
疑
惑，
無
戒
禁
取
不
墮
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩
於
佛
善
說
法
毘
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
見
法
門
必
無
是
處。
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、
婆
羅
門
等
於
所
知
法
實
知
實
見，
或
能
施
設
觀
外
道
沙
門、
婆
羅
門
等
形
相
言
說，
彼
諸
沙
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩
終
不
無
所
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
中
不
住
故
名
退
轉。
何
以
故？
善
現！
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
自
訶
薩
於
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
退
轉
故
名
不
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
27
喜
讚
歎
離
虛
誑
語
者；
自
離
麤
惡
語，
亦
勸
他
亦
勸
他
離
虛
誑
語，
恒
正
稱
揚
離
虛
誑
語
法，
邪
行
法，
歡
喜
讚
歎
離
欲
邪
行
者；
自
離
虛
誑
離
欲
邪
行，
亦
勸
他
離
欲
邪
行，
恒
正
稱
揚
離
稱
揚
離
不
與
取
法，
歡
喜
讚
歎
離
不
與
取
者；
生
命
者；
自
離
不
與
取，
亦
勸
他
離
不
與
取，
恒
生
命，
恒
正
稱
揚
離
害
生
命
法，
歡
喜
讚
歎
離
樂
受
行
十
善
業
道，
自
離
害
生
命，
亦
勸
他
離
訶
薩。
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩
就
如
是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
癇、
矬
陋
等
身，
亦
終
不
生
無
暇
時
處。
善
現！
若
二
形
及
女
人
身，
亦
復
不
受
盲
聾、
瘖
啞、
攣
躄、
旃
荼
羅、
補
羯
娑
等，
亦
終
不
受
扇
搋、
半
擇、
無
傍
生、
鬼
界、
阿
素
洛
中，
亦
不
生
於
卑
賤
種
族，
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
不
生
地
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
28
一
切
有
情
恒
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
普
為
饒
益
益
一
切
有
情
恒
修
布
施
波
羅
蜜
多，
普
為
饒
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
普
為
是
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
不
現
起
十
惡
業
道，
況
在
覺
時！
善
現！
若
成
就
讚
歎
離
邪
見
者。
是
菩
薩
摩
訶
薩，
乃
至
夢
中
見，
亦
勸
他
離
邪
見，
恒
正
稱
揚
離
邪
見
法，
歡
稱
揚
離
瞋
恚
法，
歡
喜
讚
歎
離
瞋
恚
者；
自
離
歎
離
貪
欲
者；
自
離
瞋
恚，
亦
勸
他
離
瞋
恚，
恒
亦
勸
他
離
貪
欲，
恒
正
稱
揚
離
貪
欲
法，
歡
喜
雜
穢
語
法，
歡
喜
讚
歎
離
雜
穢
語
者；
自
離
貪
自
離
雜
穢
語，
亦
勸
他
離
雜
穢
語，
恒
正
稱
揚
正
稱
揚
離
離
間
語
法，
歡
喜
讚
歎
離
離
間
語
麤
惡
語
者；
自
離
離
間
語，
亦
勸
他
離
離
間
語，
麤
惡
語，
恒
正
稱
揚
離
麤
惡
語
法，
歡
喜
讚
歎
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
29
甚
深
法
門，
終
不
生
於
疑
惑
猶
豫。
時，
具
壽
善
復
次，
善
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩，
於
佛
所
諸
行、
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
迴
向
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
若
成
就
如
得
滿
足？
復
持
如
是
法
施
善
根，
與
諸
有
情
同
恒
作
是
念：
云
何
當
令
諸
有
情
類，
求
正
法
願
譬
喻、
論
議，
以
如
是
法
常
樂
布
施
一
切
有
、諷
頌、
自
說、
緣
起、
本
事、
本
生、
方
廣、
希
讀
誦、
究
竟
通
利
清
淨
教
法，
所
謂
契
經、
應
頌、
現！
若
不
退
轉
位
菩
薩
摩
訶
薩
諸
所
受
持、
思
狀、
相，
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
恒
修
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現！
若
成
就
如
是
諸
情
恒
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
普
為
饒
益
一
切
有
有
情
恒
修
精
進
波
羅
蜜
多，
普
為
饒
益
一
切
切
有
情
恒
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
普
為
饒
益
一
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
30
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
地
界，
亦
不
見
有
水、
亦
不
見
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
可
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
不
見
有
眼
觸，
亦
不
見
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸，
可
見
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界，
可
於
中
生
疑
惑
猶
界，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
眼
識
界，
亦
惑
猶
豫；
不
見
有
色
界，
亦
不
見
有
聲、
香、
味、
觸、
有
眼
界，
亦
不
見
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界，
可
於
中
生
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
處，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
色
處，
亦
不
惑
猶
豫；
不
見
有
眼
處，
亦
不
見
有
耳、
鼻、
舌、
身、
謂
不
見
有
色，
亦
不
見
有
受、
想、
行、
識，
可
於
中
生
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
都
不
見
有
法
可
疑
惑
猶
所
說
甚
深
法
門，
終
不
生
於
疑
惑
猶
豫？
佛
言：
白
佛
言：
世
尊！
何
緣
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
於
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
31
集、
滅、
道
聖
諦，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
苦
聖
諦，
亦
不
見
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
四
念
住，
亦
不
見
有
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
可
不
見
有
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
自
性
空，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
真
如，
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
內
空，
亦
不
見
有
亦
不
見
有
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
布
施
波
羅
蜜
亦
不
見
有
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
風、
空、
識
界，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
無
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
32
中
生
疑
惑
猶
豫。
善
現！
若
成
就
如
是
諸
行、
狀、
惑
猶
豫；
不
見
有
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提，
可
有
聲
聞
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地，
可
於
中
生
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
異
生
地，
亦
不
不
見
有
一
切
智，
亦
不
見
有
道
相
智、
一
切
相
猶
豫；
不
見
有
獨
覺
菩
提，
可
於
中
生
疑
惑
猶
亦
不
見
有
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，
可
於
中
生
疑
不
共
法，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
預
流
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
有
佛
十
力，
亦
不
見
有
不
見
有
三
摩
地
門，
亦
不
見
有
陀
羅
尼
門，
可
五
眼，
亦
不
見
有
六
神
通，
可
於
中
生
疑
惑
猶
次
第
定、
十
遍
處，
可
於
中
生
疑
惑
猶
豫；
不
見
惑
猶
豫；
不
見
有
八
解
脫，
亦
不
見
有
八
勝
處、
靜
慮，
亦
不
見
有
四
無
量、
四
無
色
定，
可
於
中
生
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五
33
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
二
十
五
當
知
是
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
大般若波羅蜜多經卷第三百二十五